Judaizmus

Judaizmus / 2025. Július 08. / 08:31

A Balak hetiszakaszban egy különös, de mély tanulságokat hordozó történetet olvasunk: Bileám, a pogány próféta minden kísérlete, hogy átkozza Izrael népét, áldássá fordul.

Judaizmus / 2025. Július 03. / 12:43

Vajon hogyan ülésezett a Szánhedrin? A mai dáf misnája leírja, hogy a 23 bíróból félkörben ült, előttük pedig három sorban Tóra-tudósok foglaltak helyet bíróhelyettesként, készen arra, hogy beugorjanak, ha valamelyik kijelölt bíróval történne valami. A Talmud ezután felteszi a kérdést: vajon mi az eredete ennek az ülésrendnek?

Judaizmus / 2025. Június 25. / 13:18

Folytatjuk a Napi Talmud sorozatunkat. Korábban a Szánhedrin traktátusban már megtanultuk, hogy a bíráknak nem szükséges rabbiknak vagy kiképzett szakembereknek lenniük. Ennek ellenére vannak korlátozások arra nézve, hogy ki ítélkezhet halálos ügyekben. Egy nemrég tanult misna a következő származási követelményeket rögzítette:

Zsidó ünnepek / 2025. Május 30. / 12:53

A Tóra felmutatása a Tóraadás ünnepén az újonnan felépült Dohány utcai zsinagógában, 1860. május 27-én – Fuchsthaller Alajos színezett acélmetszete a Magyar Zsidó Múzeum és Levéltár gyűjteményéből.

Zsidó ünnepek / 2025. Május 27. / 12:20

Ruth válasza Naóminak ez volt: „Ahol te halsz meg, ott halok meg én is.” Mondhatta volna egyszerűen azt is: „Elköteleztem magam, és betartom, amit vállalok.” De ő ennél többet mondott: „Ha azért kell meghalnom, mert zsidó vagyok, vállalom.” Ez a válasz a végső önfeladást, az önátadást fejezi ki Isten irányába – és éppen ezért olvassuk Ruth könyvét Sávuotkor.

Judaizmus / 2025. Május 25. / 08:00

A negyedik fejezet nyitómisnája azt tanította, hogy halálbüntetéssel járó ügyekben a felmentő ítéletet ugyanazon a napon is meghozhatják, amikor a bírák tanácskoznak. Bűnösséget kimondó ítéletet azonban nem lehet az első napon kihirdetni. Akkor sem, ha a bírák már aznap biztosak benne – meg kell állniuk, és meg kell várniuk a következő napot, mielőtt véglegesítik az ítéletet.

Judaizmus / 2025. Május 16. / 10:06

Legutóbb megtanultuk, hogy halálbüntetéssel járó ügyekben egy felmentő ítéletet nem lehet megváltoztatni új bizonyíték alapján. A mai Talmud-oldal olyan rabbinikus intézkedéseket ír le, amelyek már eleve megnehezítik az elítélést.

Judaizmus / 2025. Május 14. / 08:00

Ma a Talmud egy levezetést kínál erre a gyakorlatra a 2Mózes 23:7 alapján, amely így szól: „Az ártatlant és az igazat ne öljétek meg, de a gonosztevőt nem mentem fel”. Így értelmezik ezt a verset a rabbik annak igazolására, hogy halálos ítélettel járó ügyek csak új felmentő bizonyíték alapján nyithatók újra.

Judaizmus / 2025. Május 13. / 15:07

A Talmud szerint Rabbi Akiva 24000 tanítványa halt meg, mert nem adtak tiszteletet egymásnak. Ez elsőre meglepő: Rabbi Akiva legismertebb tanítása ugyanis éppen az volt, hogy „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat – ez a Tóra egyik legnagyobb alapelve.” Hogyan lehetséges, hogy pont az ő tanítványai nem éltek e tanítás szerint?

Judaizmus / 2025. Május 07. / 09:34

Most a Szánhedrin traktátus negyedik fejezetét kezdjük meg, amely a pénzügyi és halálbüntetéssel járó ügyek összehasonlításával foglalkozik. A misna így szól: „Mind a pénzjogi, mind a halálbüntetéssel járó ügyek esetében egyenlők a tanúk kihallgatására és vallomásaik vizsgálatára vonatkozó követelmények, ahogyan az írva van: »Egyféle törvény legyen nektek.«”

Judaizmus / 2025. Május 05. / 08:30

A zsidó hagyomány szerint a Tóra nem csupán az a pergamenre írt szöveg, amit a zsinagógákban olvasunk. Sokkal több annál: misztikus források szerint a Tóra maga "fekete tűzzel íródott fehér tűzre". Ez a leírás nem pusztán költői kép, hanem mély metafizikai igazságot rejt: a betűkön túlmenően a karakterek közti fehér háttér is üzenetet hordoz.

Judaizmus / 2025. Április 30. / 09:20

Egy nő szülése után, amikor lezárul a tisztulási időszaka, két áldozatot kell bemutatnia: egy olá-t (égőáldozat) és egy hátát-ot (vétekáldozatot). De vajon milyen bűnt követett el a nő? Nem beszélve arról, hogy általában először a hátátot szokás bemutatni és csak utána az olát – itt pedig fordított a sorrend. Miért? Rabbi Nevenzahl teszi fel a kérdést: az olá vajon a tisztulási folyamat része, vagy inkább az Istennel való közeledés kifejeződése?