Mert ezen a napon szerez engesztelést érettetek – Jó Szombatot, Shabbat Shalom!
A Mazsihisz honlapjának hír és információszolgáltatása most megszakad a szombat ünnepének tiszteletére! A péntek esti gyertyagyújtás időpontja Budapesten: 19:42 óra, az ünnep kimenetele: 20:55 óra.
Szombat ünnepén a zsidó népnek vallási törvényei értelmében nem szabad munkát végeznie, beleértve ennek a honlapnak a frissítését is. A frissítések szombat estétől folytatódnak, pár órával az ünnep kimenetele, 20:55 óra után.
A Tórából ezen a héten a „Ácharé mot-Ködosim” (Mózes 3. 16-18.) páros hetiszakaszt olvassuk fel zsinagógáinkban.
„Vessen Áron a két bakra sorsot, egyik sors(kő) legyen az Örökkévalóé, a másik Azázelé”. A jom kippuri szolgálat alkalmával találkozunk az igen rejtélyes Azázel nevével.
A midrást (Pirké D”Rabbi Eliezer 46.) idéző Hizkuni szerint ez Szamael (Sátán) alternatív elnevezése. A midrás szerint Szamael így szólt Istenhez: minden nép kapcsán lehetőséget adtál, hogy vádat emeljek ellenük, de Izrael kapcsán nem adtál. Isten így válaszolt: íme, van lehetőséged Jom Kippurkor, ha van bennünk bűn…”
Éppen ezért – mondja a midrásra építő Hizkuni – a Szamael (Azázel) számára adott áldozat a Sátán megvesztegetése volt, „ezáltal tudták Izrael fiai áldozataik között bemutatni a Vádló csendjét” is. Mert miután „Számáel látta, hogy Jom Kippur napján nincs bűne Izrael fiainak, így szólt: Világ Ura! Van egy néped a világban, amely olyan, mint az égi szolgálattevő angyalok”.
Rabbi Eliezer Melámed írja a Jom házikáron!) kapcsán: „háláhikus szempontból nincs szükség arra, hogy megállapítsunk egy emléknapot a háborúkban elhunyt szent katonák emlékére. Inkább azt kell tennünk, amit a zsidó nép tesz mindazokkal, akik elhunytak: a halál évfordulóján (jahrzeit) emlékező imát, az eltávozott ember fiai, rokonai káddist mondanak, Tórát tanulnak, és jótékonyságot gyakorolnak (cedákát adnak) a szeretett ember lelkéért.Akik még jobban ügyelnek a hagyományra, azok siur-t (előadás) tartanak az elhunyt lelkének felemeléséért”.
A rabbi egyáltalán nem ellenzi a mai emléknapot, sőt! Csak fontosnak tartja felidézni, hogy zsidókra hogyan kell zsidó módon emlékezni, e tudás más emlékező megmozdulások esetében is hasznukra lehet. Az izraeli katonák és a merényletekben elhunytak lelke legyen bekötve az örök élet kötelékébe!
Ha a következő Jom Kippurt megelőző hetekben felkérnénk a zsidó hajadonokat, hogy kérjenek kölcsön fehér ruhákat és készüljenek fel a Jom Kippur napján tartandó körtáncokra Jeruzsálem hegyeiben, valamint azt is elmondanánk nekik és a feleség után vágyakozó zsidó férfiaknak, hogy a Szent Nap egyik fő célja, hogy megfelelő partnert találjanak, akkor engedékenyebb hitsorsosaink orvosért, a náluk picit kevésbé nyitottak megkövezésért kiáltanának.
Pedig: Jom Kippur alapvetően örömnap, mert Isten előtt engesztelést szerzünk vétkeinkre, ráadásul a Misna (Táánit 4:8) szerint nem volt Áv 15-nél és Jom Kippurnál nagyobb örömnap, a Talmud (Táánit 30b) pedig az általam összefoglalt körtáncolós verziót is hozza. Jom HáÁcmáut napjainkban a zsidók nagyobb részének örömnap, reményeink szerint az is marad.
Felmerül a fájó kérdés: a diaszpórában élők számára vajon komilfo a komi frizura? Nincs semmi bajom, csak mestereinknek végig kellett gondolni, hogy az Országon kívül élőknek mennyire kell eltávolodni a bálványimádó divattól, kultúrától.
A Talmud szerint (Bava Kamma 83a): „…Rabban Gamliél háza különbözik, mert szoros kapcsolatban vannak a kormánnyal. Ezért tanulhattak görög bölcseletet, fel voltak mentve ennek általános tilalma alól. Ha valaki a rómaiak által divatosnak gondolt komi stílusban vágatta le a haját az amorita szokásnak számított általában, de Ávtolmosz ben Reuven számára a bölcsek engedélyezték a divatos frizurát, mert ő is szoros kapcsolatban volt a hatalommal”. Szóval csak óvatosan közeledéssel és távolodással egyaránt!
Darvas István rabbi / OR-ZSE
Pészah 5786 / 2026: Hol kapható az ünnepi macesz? – Helyszínek és választék
Pészah 5786 / 2026 – Ünnepi széderesti menüválaszték
