Dáf Jomi

Judaizmus / 2025. Április 29. / 09:19

A mai dáf egy olyan történetet mesél el, amely fontos kérdéseket vet fel az érdemekről, a tiszteletről és arról, mit is jelent rabbinak lenni: Rabbi Simon ben Eljakim igyekezett szmihát adni Rabbi Joszének, Rabbi Chanina fiának, de nem járt sikerrel.

Judaizmus / 2025. Április 25. / 09:22

A Misna 27b oldalán azzal kezdődött, hogy felsorolta a rokonokat, akik alkalmatlanok tanúskodásra egy peres ügyben, majd a Rabbi Jehuda és a bölcsek közti vitával zárult.

Judaizmus / 2025. Április 24. / 09:53

Amikor egy pár összeházasodik, mindketten részévé válnak a másik családjának. Bár nem lesznek vérségi rokonok, a szüleik is valamilyen módon összekapcsolódnak. A legtöbb nyelvben nincs kifejezés erre a kapcsolatra, de a jiddisben van: máhátunim.

Judaizmus / 2025. Április 22. / 09:46

A mai dáf elején a Gemara egy vitát hoz a zomem tanúk (azaz „összeesküvő tanúk”) kapcsán. Ez egy nagyon specifikus eset: nem arról van szó, hogy két tanúpár egymásnak ellentmondó vallomást tesz, hanem arról, hogy az egyik tanúpár azt állítja, hogy a másik tanúpár nem is lehetett ott, ahol állítólag látták az eseményt – tehát a tanúskodásuk fizikailag lehetetlen volt.

Judaizmus / 2025. Április 18. / 08:15

A mostani dáf tanulmányozása során azt látjuk, hogy az időszámítás kiigazításának feladatát — vagyis azt a folyamatot, amely során a holdnaptárat a napévhez igazítják, hogy ne térjenek el túlságosan egymástól (ez az ún. interkaláció) —, nem lehet erkölcstelen emberekre bízni. A Talmud ezt egy bibliai időkben játszódó történettel szemlélteti.

Judaizmus / 2025. Április 17. / 09:15

Egy bizonyos sakterről kiderült, hogy egy állat, amelynek sérülése olyan súlyos volt, hogy tizenkét hónapon belül elpusztult volna, az ő kezén ment keresztül. Rav Nahman ezért alkalmatlannak nyilvánította, és eltávolította sakter pozíciójából.

Judaizmus / 2025. Április 02. / 09:18

A Szanhedrin harmadik fejezetét nyitó misna említi, hogy a pénzügyi ügyekben a peres felek rokonai nem szolgálhatnak bíróként vagy tanúként. Amikor tehát a mai dáf végén lévő misna azzal kezdődik, hogy felsorolja azokat, akiket kizárnak ezekből a szerepekből, akkor azt várhatnánk, hogy egy listát találunk a konkrét családi kapcsolatokról, amelyek kizárják az érintetteket.

Judaizmus / 2025. Március 27. / 11:23

A pénzügyi ügyeket három személy bírálja el. Az egyik peres fél választ magának egyet, a másik peres fél választ magának egyet, és ketten együtt választanak még egyet. Ez Rabbi Meir álláspontja. Mielőtt azonban rátérnénk az e kijelentés körüli vitára, először egy rejtélyt kell megoldanunk: Három micsoda bírálja el az ügyet? Három bíró vagy három bíróság, amelyek mindegyike három főből áll?

Judaizmus / 2025. Március 25. / 13:21

A legrégebbi fennmaradt héber szövegek egy része olyan írással van írva, amely a gyakorlatlan szem számára csupán „macskakaparásnak” tűnik. Ez az ősi héber írás, amelyet a tudósok Paleo-Hébernek hívnak. Az a héber írás, amelyet ma ismerünk, csak a zsidók babilóniából való visszatérése után, i.e. 538-ban, Ezra írnok idejében jelenik meg a zsidó történelmi feljegyzésekben.

Judaizmus / 2025. Március 24. / 10:25

Ahogy tovább vizsgáljuk a királyra vonatkozó törvényeket, emlékezzünk arra Mózes ötödik könyve 17:18–20 előírására, miszerint Izrael királyának saját Tóra-tekercset kell írnia és azt uralkodása alatt magánál kell tartania:

Judaizmus / 2025. Március 23. / 09:00

A Szánhedrin második fejezete elsősorban a királyra vonatkozó szabályokkal foglalkozik: jogaival és kötelességeivel, valamint különleges helyzetével a jogrendszeren belül. Összességében a fejezet misnái – melyeket természetesen a tannák (tannaim) írtak – egy viszonylag korlátok nélküli uralkodó portréját festik le, akinek hatalma felett szinte nincs semmi ellenőrzés.

Judaizmus / 2025. Március 20. / 09:53

Az előző misnából megtanultuk, hogy „a király nem ítélkezik és nem ítélkeznek fölötte”. Egy király nem ülhet rabbinikus bíróságon bíróként, de ő maga sem állhat ilyen bíróság ítélete alatt. A mai daf azonban néhány érdekes kivételt hoz.